"Bei Homer bezeichnet sōphrosynē einen sehr allgemeinen Wert; sie ist der gesunder Verstand: Die Götter vermögen ihn demjenigen wiederzugeben, der ihn verloren hat, und können ihn auch den klügsten Geistern nehmen. Doch schon bevor der Begriff von den Weisen in einem politischen Zusammenhang neu interpretiert wurde, scheint er in bestimmten religiösen Kreisen weiterentwickelt worden zu sein. Er bedeutet dort die Rückkehr in einen Zustand der Ruhe, des Gleichgewichts und der Selbstkontrolle nach einer Periode der Unruhe und der Besessenheit. Die zur Herstellung der sōphrosynē angewandten Mittel sind von der bereits erwähnten Art: Musik, Gesänge, Tänze und Reinigungsriten. Manchmal mögen sie auch handfester gewesen sein und als eine Form von Schocktherapie gewirkt haben. So wurde noch Pausanias im Heiligtum des Herkales in Theben ein Stein gezeigt, den Athene dem rasenden Heroen an den Kopf geworfen haben soll, als dieser – nachdem er, schon vom Wahnsinn verblendet, seine Kinder umgebracht hatte – sich auch anschickte, Amphitryon zu töten.“
Jean-Pierre Vernant: "Die Entstehung des griechischen Denkens"; Frankfurt/M. 1982; S.87